社區營造其實是一(yī)種“基進”運動：一(yī)種回到土地、回到社區、回到生(shēng)活的主張。
試驗并創造一(yī)種以知(zhī)識經濟爲基礎的鄉村(cūn)生(shēng)活創意産業，即生(shēng)态、悠閑、慢(màn)拍的生(shēng)活方式。
這是真正的科學發展觀的體(tǐ)現和生(shēng)态文明的探索，在當下(xià)中(zhōng)國的新農村(cūn)建設中(zhōng)有非常現實的啓發性意義。
“樹(shù)木銀行”
走進台南(nán)的金華社區，人們會被這裏生(shēng)機盎然的植物(wù)所吸引，橡皮樹(shù)、火(huǒ)焰木交相輝映，茶花、玉蘭花争相吐芳。
“我(wǒ)們小(xiǎo)區不僅樹(shù)多、花多，補植起來也方便，誰家的樹(shù)枯了、花謝了，想要補植，随時可以找裏長申領。”居民曾昭燕說。
2002年，金華社區爲了增加綠地面積，改善居住環境，自籌經費(fèi)177萬元新台币，将一(yī)處空地開(kāi)辟爲“樹(shù)木銀行”，由小(xiǎo)區居民從各地搜集各種各樣的花花草草，集中(zhōng)在“銀行”裏種植、照護。
等這些花草樹(shù)木長成氣候，一(yī)部分(fēn)留下(xià)來供社區公園美化，一(yī)部分(fēn)裝扮社區各角落，剩下(xià)的賣給其他社區，回籠的資(zī)金則用于購置新苗。
台灣廣田“樹(shù)木銀行”救下(xià)被台風拔起的老榕樹(shù)。
經過14年培育，“樹(shù)木銀行”裏花卉苗木已多達上百種、十餘萬株，除了承擔樹(shù)苗培育場的功能，這裏還是一(yī)處上好的天然氧吧和休閑場所。金華社區還有一(yī)條遠近聞名的“金華·春天——漫舞花弄巷”，這條原本破敗的小(xiǎo)巷，結合居民的藝術創作和“樹(shù)木銀行”的苗木支持，被打造成了生(shēng)态藝術廊道，成爲觀光景點。
“樹(shù)木銀行”分(fēn)爲育種區、喬木區、花草區，不僅供民衆休憩，還是中(zhōng)小(xiǎo)學生(shēng)們的環保科普教育基地。爲了避免花木遭破壞，裏民還建立了認養制度，民衆還自發組成環保志(zhì)工(gōng)隊，負責巡視和保護。
“儲植小(xiǎo)樹(shù)苗，就像在銀行存錢一(yī)樣，栽種時小(xiǎo)，移植時大(dà)，碰到綠美化工(gōng)程需要，還可以免費(fèi)移植，就好像生(shēng)了利息一(yī)樣，實現了增值。”金華社區發展協會理事長周宏儒說。
“樹(shù)木銀行”通過“資(zī)源轉換再生(shēng)”，不僅可以達到儲“植”減碳、綠色循環的目标，也減少了新建景觀的成本。
土溝村(cūn)是美術館
能想象鄉村(cūn)成爲美術館是什麽樣子嗎(ma)？位于台南(nán)後壁區的土溝村(cūn)是台灣第一(yī)座農村(cūn)美術館，行走在村(cūn)落間，處處是驚喜。
從豬圈蛻變成的文化學堂開(kāi)始，到牆上的繪圖、馬賽克磚拼貼的座椅，一(yī)連串的社區藝術改造，讓土溝村(cūn)充滿了詩情畫意。
土溝村(cūn)的蝶變和一(yī)群來農村(cūn)圓夢的大(dà)學生(shēng)密不可分(fēn)。
2003年，一(yī)次機緣巧合，台南(nán)藝術大(dà)學建築藝術所研究生(shēng)呂耀中(zhōng)進駐土溝村(cūn)，決心用專業所長改造這裏。後來，越來越多的大(dà)學生(shēng)走進土溝創作，成爲呂耀中(zhōng)的親密夥伴。
“村(cūn)是美術館，美術館是村(cūn)。”呂耀中(zhōng)道出土溝村(cūn)社區營造的核心。
在他眼中(zhōng)，土溝村(cūn)是個富有文化底蘊和鄉土魅力的村(cūn)落，村(cūn)裏的老人有經年累月的生(shēng)活智慧，而自己具備專業的視野和設計理念。雙方在一(yī)次次腦力擊蕩中(zhōng)融合，确定了農村(cūn)美術館的社區營造方向。就這樣，土溝成爲呂耀中(zhōng)等人用藝術改變農村(cūn)環境、關懷鄉村(cūn)生(shēng)活的試驗場。
經過幾年的改造，土溝慢(màn)慢(màn)變了模樣。舊(jiù)豬舍被修葺一(yī)新，成了村(cūn)民學習、活動的場所；80歲的老奶奶拿起畫筆，成了村(cūn)裏的畫家，還辦起了畫展；小(xiǎo)朋友們用舊(jiù)衣服紮起稻草人，點綴着美麗的田野；彩雕座椅被安放(fàng)在田間地頭，供人們小(xiǎo)憩；廢棄的木料成了木雕作品……
如今，藝術讓土溝村(cūn)開(kāi)始發光，一(yī)個偏遠小(xiǎo)村(cūn)有了觀光的内涵，越來越多的遊客把這裏作爲旅遊目的地。越來越多的青年才俊也進駐這裏，他們有的來做社區營造，有的來做志(zhì)工(gōng)，還有的留下(xià)來開(kāi)設公司，做文創、音樂等。
此外(wài)，從前到大(dà)都市打工(gōng)的村(cūn)裏的年輕人也回到家鄉，開(kāi)起了木匠工(gōng)作室，或在社區任職。
小(xiǎo)草莓，大(dà)産業
許多去(qù)台灣旅遊的朋友都知(zhī)道苗栗大(dà)湖有台灣“草莓之鄉”的美名，酸酸甜甜的草莓爲大(dà)湖鄉打出了名氣，也帶來了财源滾滾。其實在台灣，靠草莓經濟發展起來的遠不止大(dà)湖鄉，位于台北(běi)市的白(bái)石湖社區，素來也有“草莓王國”的頭銜。
位于城鄉接合部的白(bái)石湖原本是一(yī)個貧困落後的郊區鄉村(cūn)。後來，村(cūn)民們引進草莓新品種，通過溫室大(dà)棚種植，提供遊客觀光采果、農事體(tǐ)驗、親子互動等服務，并每年舉辦内湖草莓季，通過産業活化帶動了農村(cūn)再造。
“打草莓牌，食草莓利。”白(bái)石湖人從草莓種植發展到了觀光果園，從休閑采摘發展到了生(shēng)态旅遊。
“一(yī)顆草莓，挂在枝頭可以提供觀光采摘，顧客摘了沒有買回去(qù)的可以制成罐頭、入菜、做成果醬或者糕點，而一(yī)瓶草莓酒可以賣到300元甚至上千元。”
目前，白(bái)石湖草莓村(cūn)從事草莓觀光采摘的農場多達20餘家，每年能給社區帶來數千萬元的收入；以草莓爲主題的餐廳、甜品店(diàn)和文創商(shāng)店(diàn)有50多家，如莓圃庭園咖啡的草莓薄餅、白(bái)石森(sēn)活餐廳的草莓養生(shēng)餐等。
喚醒人與土地的感情連接
“社區營造，可以用一(yī)句話(huà)來說，就是‘思考我(wǒ)們要留給下(xià)一(yī)代一(yī)個什麽樣的環境，并爲之付諸行動’。”國際著名城市規劃專家西村(cūn)幸夫有過這樣的論述，而這句話(huà)恰恰也是台灣20多年來堅持社區營造的最好注解。
台南(nán)的土溝社區是個經典例子。和許多鄉村(cūn)相似，土溝品嘗過“空心化”的苦痛。年輕人甯願在大(dà)城市艱難打拼，也不願回到故土，村(cūn)中(zhōng)留守的多是老人和兒童。失去(qù)了年輕和活力的土溝村(cūn)一(yī)度成了髒亂差的代名詞，留給下(xià)一(yī)代的也是日漸破落的環境。
通過社區營造，藝術和創意喚醒了這個鄉村(cūn)，生(shēng)态環境好了，藝術和旅遊讓當地經濟有了後勁，年輕人也陸續返鄉。
毫無疑問，留給下(xià)一(yī)代一(yī)片有生(shēng)機和希望的土地，并幫助他們建立人與土地的感情連接，正是台灣社區營造的主要成果之一(yī)。
金華社區通過培育“樹(shù)木銀行”，留給下(xià)一(yī)代的是生(shēng)态循環的森(sēn)林型社區；白(bái)石湖社區通過打造“草莓王國”，留給子孫的是一(yī)個觀光導向的産業型社區。
二者的相似之處在于幫助居民找回了“人與土地”的情感連接，讓年輕人對土地有了感情和負責任的态度，成爲回鄉創業的主力。
來自台灣的社區營造實踐和經驗，可以給我(wǒ)們社區營造一(yī)些有益的借鑒。一(yī)是社區營造要以培養主人翁意識爲主體(tǐ)，台灣将社區營造視爲“社區造人運動”，重視社區居民的成長與學習，調動民衆的積極性和能動性；二是喚醒人與土地的感情連接，台灣社區營造方興未艾，産生(shēng)的效益有産業的、有文化的、有生(shēng)态的，但最有意義的是讓居民産生(shēng)了人與土地的連接關系，留住了年輕人，使社區成爲居民與土地感情連接的共同體(tǐ)。